梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。梅蘭竹菊的象征意義是什么？

梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節(jié)；菊，冷艷清貞；正是因為有這樣清雅淡泊的品質(zhì)，所以為世人所鐘愛，被人們稱之為“四君子”。

中國的文人墨客在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，從而成為感物喻志的象征，也是詠物詩和花鳥畫中最常見的題材，這正是根源于對這種審美人格境界的神往。

究其原因，不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內(nèi)涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄托理想，實現(xiàn)自我價值觀念和人格追求。

“四君子”之一的梅花，較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征。人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴寒、經(jīng)霜傲雪的獨特個性。

人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。

菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。

竹，經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

一、梅蘭竹菊的象征意義之梅

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。梅花所表現(xiàn)的正是詩人共有的一種品質(zhì)，因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士臥，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

二、梅蘭竹菊的象征意義之蘭

空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜于開在人跡罕至的幽深所在，只適宜于開在詩人們的理想境界中。

宋人鄭思肖在南宋滅亡之后，隱居吳中(今蘇州)，為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫"露根蘭"，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現(xiàn)自己不愿生活在元朝的土地上，不與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩："只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。"所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現(xiàn)自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，并以它那"勁節(jié)"、"虛空"、"蕭疏"的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的"勁節(jié)"，代表不屈的節(jié)*;它的"虛空"，代表謙遜的胸懷，它的"蕭疏"，代表詩人超群脫俗 。

三、梅蘭竹菊的象征意義之竹

竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君!"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。"樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、梅蘭竹菊的象征意義之菊

如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節(jié)，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質(zhì)。

兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰(zhàn)國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

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