隨便拽住你身邊一人問：“什么是桐城派？”
如果他理直氣壯地回答：“幾個牛逼的桐城人在一起就是桐城派”不要猶豫，一頓暴打；
如果他面有得意地回答：“桐城派，還要人嗎？我加入”不要猶豫，一頓暴踹；
如果他一臉興奮地回答：“和蛋黃派比哪個味道好些？”不要猶豫，所有食物藏起來，這是個吃貨！

桐城派的名稱由來其實很簡單，大部分認可的說法是：

“人民日報”版：幾百年前，桐城陸續(xù)出了幾個牛人，對于儒家思想，尤其是程朱理學研究獨步文壇，文筆以“清真雅正”名揚天下。慢慢的，身邊聚集了幾百上千個也是同道中人的小弟，這些人當中又有幾十個也很牛的恰恰來自桐城。使得吏部主事程晉芳、編修周永年驚呼：“昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎？”，這下桐城派算是上了人民日報頭條。

“新聞聯(lián)播”版：還不算完，另一位超級大牛人曾國藩隨后閃亮登場，《歐陽生文集序》開篇便直捧：“姚先生治其術(shù)益精”，隨后引用程、周之語，接下來大筆一揮“由是學者多歸向桐城，號桐城派”，曾國藩何等身份，這下桐城派算是上了新聞聯(lián)播。

桐城派徹底亮了，姚鼐先生立功啦，偉大桐城派集大成者，他繼承了程朱理學的關(guān)榮傳統(tǒng)！方苞、戴名世、劉大櫆在這一刻靈魂附體！他代表了桐城派悠久的逼格傳統(tǒng)！在這一刻，他不是一個人在戰(zhàn)斗！他不是一個人！

下面來解釋解釋文學版桐城派的由來！

桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等部分地區(qū)），故名。

桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。
桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著稱天下?！疤煜挛恼缕湓谕┏呛簟笔乔宄∧觊g世人對桐城文章的贊譽。
桐城派有1200余位桐城派作家、2000多部著作、數(shù)以億字的資料——這些數(shù)字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其間創(chuàng)造出來的文化成果。

戴名世是桐城派奠基人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”，其中，方苞為桐城派創(chuàng)始人；“姚門四杰”：梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩。
桐城派代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，姚瑩，曾國藩，吳汝綸，馬其昶。
桐城派文論體系和古文運動的形成，始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐而發(fā)展成為一個聲勢顯赫的文學流派。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點。
桐城派的文章，在思想上多為“闡道翼教”而作。在文風上，是選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。
論點鮮明，邏輯性強，辭句精煉；寫景傳神，抓住特征，細節(jié)盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敘扼要，流暢時晰，平易清新是整體流派特點。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價道：“桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)”。

桐城派在清代文壇上影響極大：時間上從康熙時一直綿延至清末；地域上也超越桐城，遍及國內(nèi)。主要人物方苞、劉大櫆、姚鼐、姚瑩四人之外，還有方氏門人雷鋐、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、陳大受、李學裕、劉大櫆門人錢伯坰、王灼、吳定、程晉芳等，姚鼐門人管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩等。追隨梅曾亮的還有朱琦、龍啟瑞、陳學受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等。道光咸豐年間，曾國藩鼓吹中興桐城派，但又以“桐城諸老，氣清體潔”、“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運之”（吳汝綸《與姚仲實》），承其源而稍異其流，別稱“湘鄉(xiāng)派”。

桐城派的“載道”思想，適應(yīng)清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學的需要：“義法”理論，也能為“制舉之文”所利用，故得以長盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”（方苞《書柳文后》）的文風，促進散文的發(fā)展方面也起了一定的作用。姚鼐編選《古文辭類纂》，流傳尤廣。