相術(shù)是一門十分玄幻且神秘的學(xué)問，一直以來受到人們的廣泛關(guān)注，那么對于相術(shù)大師的介紹有哪些呢？相信對于這個問題大家也很想知道答案，那么接下來我們就一起來看看相術(shù)大師的介紹都有哪些，通過對于相術(shù)知識的學(xué)習(xí)使我們更好的應(yīng)用到實際生活中，那么接下來我們就一起來看看相術(shù)大師的介紹都有哪些吧。

面相人術(shù)：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看氣概，富貴看精神；

主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

李淳風(fēng)和袁天罡

李淳風(fēng)和袁天罡都是唐朝著名的道士，也都在朝廷任職過，算是同僚。兩人都精通天文、數(shù)學(xué)、歷法、易數(shù)、陰陽學(xué)等，共同寫過《推背圖》預(yù)言了唐朝以及之后幾千年的歷史，在后世的民間有關(guān)的傳說很多，是神人一樣的存在。

相比較李淳風(fēng)在科學(xué)方面的眾多成就和著作等身，袁天罡更為人所熟知的是他在相術(shù)、算命等相對迷信的方面的成就，因此，他的許多身份里，相師、預(yù)測家、師等幾個遠(yuǎn)比天文學(xué)家要出名，他的著作《五行相書》、《易鏡玄要》、《袁天罡稱骨算命法》等也都是這方面的代表。還有傳說，袁天罡是李淳風(fēng)的師傅。

袁天罡最出名的故事，是相傳他給還在襁褓中的武則天看過相。據(jù)說，他有次見到了武則天的母親，看出她的不凡告訴她生了尊貴的孩子。母親先把兩個兒子拿給袁天罡看，他的回答是官至三品，算不得大貴。然后是武則天的姐姐，他說她尊貴但克夫。直到看見穿著男孩衣服的武則天，袁天罡大驚，說他尊貴無比，可惜是個男的，如果是個女子可以成為天下之主。

有一個傳說，李淳風(fēng)和袁天罡為武則天找陵墓龍穴。李淳風(fēng)先跑了九九八十一天，找到一處很好的地方，埋下了一枚銅錢。之后袁天罡也去找，用了七七四十九天，也找到這里并插下一支銀釵。武則天找人挖開一看，銀釵正好插在銅錢的孔里。可見，在堪輿方面，袁天罡甚至比李淳風(fēng)還要更勝一籌。

中國古代著名大師

中國大師——盤庚

盤庚，甲骨文做般庚，名旬，商代第20位國王?！渡袝?盤庚》上說“盤庚五遷，將治毫殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。”其中記載：“盤庚遷于殷”。

中國最出名的大師——公劉

《詩經(jīng)?大雅?公劉》記載，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京?！睘楸芟娜酥┡?，周人的祖先公劉率領(lǐng)部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。

中國最有名的大師——伍子胥

春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理論，他在為吳王指導(dǎo)構(gòu)筑闔閭城（即今蘇州）時，建陸門八座，以相天之八風(fēng)；水門八座，以法地之八卦。

中國大師——管仲

戰(zhàn)國時期，依托管仲之名而匯成的《管子》一書總結(jié)了古人的相地經(jīng)驗，“非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。

中國大師——黃石公（魏轍）

黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記載的下邳“圯橋授書”，黃石公本是秦始皇父親莊襄王的重臣，后得道成仙，被道教納入神譜。據(jù)《神仙通鑒》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：'予居黃石山，樹多赤松，故名'?！敝袊目拜浭加邳S石公，他通曉天機、地脈、人道之學(xué)。黃石公著《青囊經(jīng)》被后世稱為圣典、經(jīng)書。

中國最權(quán)威的大師——張良

《史記?留侯世家》載，劉邦統(tǒng)一天下，在選擇都城時，張良說：“夫關(guān)中，左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也?！?/p>

中國真正的大師——大師董仲舒

董仲舒，中國漢代哲學(xué)家、思想家、政治家。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所采納。董仲舒是個將陰陽五行合流并用的人，從而對的發(fā)展開辟了新的道路。

中國最厲害的大師——嵇康

嵇康，三國魏思想家，著《難宅無吉兇攝生論》、《答釋難宅無吉兇攝生論》，力主宅有吉兇之分，人當(dāng)信天道所存，順之則昌；同時提出應(yīng)該修德積福，以成宅之吉，避兇勉禍。

中國最靈驗的大師——郭璞

郭璞，字景純，學(xué)識淵博，多才多藝，訓(xùn)詁家，他曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見郭璞的注釋。歸于郭璞名下的《葬書》，考據(jù)已經(jīng)證明是偽作，民間認(rèn)為郭璞是術(shù)的開山