算命學是學中一個比較重要的分支，一直以來受到人們的廣泛關注，那么對于算命的含義都有哪些呢？相信對于這個問題大家也很想知道答案，那么接下來我們就一起來看看算命的含義都有哪些，通過對于算命學知識的學習使我們更好的應用到日常生活中，那么接下來我們就一起來看看算命的含義都有哪些吧。

中國十大起名算命大師介紹

林子翔。林子翔先生作為周易起名大師之首，對易學、道學、特異思維體系集于一身的國學大師，大師對中國傳統(tǒng)文化有著巨大貢獻。且林子翔先生不博名、不向利，實為我易學界之楷 模。林老至今保持著策劃指導案例無一失誤的成績，對于學術繁雜、外界影響因素如此之多的預測學而言，實在是難得的奇跡。因此林子翔先生榮獲排行榜榜首。

NO.2 ?白春茹。白春茹女士是集易學、禪學于一身的易學大家。白春茹女士又為國內級策劃大師。時至今日所持有二百多例企業(yè)成功策劃的成績，更有三千多個人策劃經驗。注重交流、文化、正向能量傳播的白春茹女士位列排行榜第二名。

NO.4 ?王亭之。中國香港人士，對紫微斗數(shù)貢獻頗大，也是香港知名易學名家，近年來融匯了易學、道學并致用于中華文化傳播。曾對鐵板神數(shù)真實性提出質疑且作出相應論證。

NO.6 ?柳相士。臺灣民雄著名算命大師，名聲30余年而不衰，每日測卦算命。人稱“柳相士”，相當于臺灣本土的“白龍王”，柳相士是盲人，未做相關論著，但其名卻縱橫臺灣南北，可見其修為深厚。

NO.7 ?許易萍。中國著名速算大師、中國算命大師，以盲派速算而聞名。來著八字排出后2內出答案，隨問隨答，且準確率頗高。其論著均為內部參考資料，市面難得一求。

NO.8 ?黃鑒。八卦象數(shù)推行人，擅六十四卦推演，早在80年代得益于張延生講座，并根據(jù)自己的體悟創(chuàng)出 黃鑒八卦像數(shù)，其特點是易學易懂，從最樸質的角度闡釋了八卦含義。

NO.9 ?邵偉華。中國四柱八字預測大師，80年代著手翻譯淵海子平、滴天髓整理出系統(tǒng)的八字預測學，因而獲有“四柱泰斗”之名。其整理的書籍對大陸四柱預測學產生了深厚的影響及推動力。

0 ?阿里不達。擅長西洋占星術，所測之事鮮有不準，成功預測臺灣及國內外一些政壇方面的大事件。并在當?shù)仉娨暸_主持關于占星類節(jié)目，屬于文理全通的人物。

學北斗七星的寓意和作用

北斗七星是：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古人認為北斗七星各有所指，《晉書天文志》說北斗七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。

道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

北斗為帝車之象，天樞、天旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光各有其屬性，天樞為七星之樞紐；天旋掌旋轉；天璣主宰變動；天權掌權衡；玉衡則是衡平輕重；開陽是開陽氣；搖光乃搖光芒之意。

前四顆星叫“斗魁”，又名“璇璣”；后三顆星叫“斗杓”“斗柄”。這七顆星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天權δ是三等星外，其余六顆都是二等星。聯(lián)接天璇β和天樞α兩星的線延長約5倍處，可尋找到北極星。故β星和α星又名“指極星”。

的文化意義淺析

因為一種學術流派上升為文化了，就有更高層面的東西供后人解讀。稱的上文化的東西，具有豐富的思想內涵和哲學意義。在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現(xiàn)在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統(tǒng)一物。這里的“自然”，不僅指存在于人身之外并與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發(fā)點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人。舉例言之：一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”范疇。因此，文化的實質性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化，或者說，“自然的人化”即是文化。文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實的社會里，人必然懂得尊重自己、尊重別人、尊重自然。