七月十五是什么節(jié)

河燈

七月十五是中元節(jié)。中元節(jié)俗稱(chēng)亡人節(jié)、七月半，是我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱(chēng)為三大鬼節(jié)。起于北魏的中元節(jié)迄今已千年有余，在這一天，放燈讓鬼魂得以轉(zhuǎn)世的習(xí)俗時(shí)代承襲，并在發(fā)展過(guò)程中融入了時(shí)代特色。而在佛家的說(shuō)法里，七月半這天要感恩報(bào)答父母的生長(zhǎng)養(yǎng)育之恩。因此在中元節(jié)這天，一死一生，既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。

中元節(jié)的由來(lái)

“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據(jù)古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼?，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為鬼節(jié)，稱(chēng)農(nóng)歷7月為“鬼月”。

佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

放河燈

七月十五有什么習(xí)俗？

1.祭祖：中元節(jié)最重要的活動(dòng)之一就是祭祖。人們會(huì)在家中或祖先祠堂中祭祀祖先，以表達(dá)對(duì)先人的緬懷和敬意。

2.“施孤”：農(nóng)歷七月“冥府開(kāi)禁，鬼魂過(guò)年”，人們會(huì)在中元節(jié)這一天，在家門(mén)口或者路邊擺上食物，酒肉、水果等祭品祭祀孤魂野鬼，有賑濟(jì)餓鬼之意，也稱(chēng)為“施孤”，意思是讓無(wú)主的孤魂野鬼能夠吃飽，表達(dá)了人文關(guān)懷。

3.吃鴨子：中元節(jié)吃鴨子的食俗由來(lái)已久。相傳鴨子會(huì)游泳，可以過(guò)奈何橋，給祖先送去祭品，所以人們會(huì)在中元節(jié)這天，選擇宰鴨祭祀。此外，“鴨”與“壓”諧音，吃鴨子有壓住邪氣的意思。

4.放河燈：在沿海地區(qū)，河燈是中元節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，人們會(huì)將點(diǎn)燃的河燈放入河流中，意思是為亡魂照亮回家的路，指引亡魂平安過(guò)渡。

5.吃面羊：在河北、河南、山西等地區(qū)，有吃面羊的習(xí)俗。有些地方親戚之間還會(huì)互贈(zèng)面羊。長(zhǎng)輩往往會(huì)提前蒸好面羊，到了中元節(jié)時(shí)送給女兒、外孫等，取羔羊跪乳之恩的意思，告誡晚輩要孝敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。