業(yè)精于勤而荒于嬉是什么意思業(yè)精于勤荒于嬉是什么意思？業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。是什么意思？業(yè)精于勤而荒于嬉是什么意思

業(yè)精于勤荒于嬉，出自韓愈的《勸學(xué)解》。

意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。

古往今來(lái)，多少成就事業(yè)的人來(lái)自于業(yè)精于勤荒于嬉。

有個(gè)很好的典故說(shuō)的也是這個(gè)道理。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，開(kāi)始雖有雄心壯志，但由于學(xué)識(shí)淺薄，跑了許多地方都得不到重用。

后來(lái)他下決心發(fā)奮讀書，有時(shí)讀書讀到深夜，實(shí)在疲倦、快到打盹的時(shí)候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。

他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

后來(lái)終于成了著名的政治家。

業(yè)精于勤荒于嬉的下一句是什么“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！贝蠹矣懻撓逻@是怎樣的人生哲理？

“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。

前一句是講一個(gè)人要好好讀書習(xí)文的態(tài)度，后一句言明了一個(gè)人在行事立言時(shí)做人的準(zhǔn)則。

兩句皆是人生中最重要的兩個(gè)方面，值得踐行。

《進(jìn)學(xué)解》又名《勸學(xué)解》，它是韓愈以假托向?qū)W生的訓(xùn)語(yǔ)方式，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的憤慨與不滿。

大家都知道“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

出自此篇文章中，具體摘錄部分如下示：國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，悔之曰“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思：毀于隨。

方今圣賢相逢，治縣畢張。

拔去兇邪，登崇畯良。

占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。

爬羅剔抺，刮垢磨光。

蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。

為何這樣說(shuō)呢？原來(lái)韓愈寫就《勸學(xué)解》，不僅局限于警醒世人的，更主要的是自身經(jīng)歷過(guò)程中的真實(shí)反映。

其中“業(yè)精于勤，荒于嬉：行成于思，毀于隨”，就是一句推己及人的哲理性名句。

韓愈小時(shí)候命苦，三歲那年父親就去世了，由其哥哥韓會(huì)扶養(yǎng)成人。

可是“天有不測(cè)風(fēng)云”，在他十五歲時(shí)，哥哥也因病而去，后來(lái)就跟著嫂子避居到了江南宣州。

可以這么說(shuō)，韓愈一直處在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和顛簸流離之中，但他始終意志不消沉，讀書學(xué)習(xí)更加勤奮了，最終成為“唐宋八大家”之首。

對(duì)待這兩句名言，作為當(dāng)今時(shí)代的我們，必須要學(xué)習(xí)韓愈的治學(xué)和修德精神，努力做到：老老實(shí)實(shí)治學(xué)，清清白白做人。

富含什么哲理？此兩句話的本義是這樣的：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于反復(fù)思考而成功，由于因循隨意而毀滅。

試想一下，事實(shí)中確實(shí)如此。

古往今來(lái)，那一個(gè)成功者或失敗者無(wú)不在佐證這個(gè)道理。

失敗者《傷仲永》：金溪縣的方仲永，祖輩們世代農(nóng)耕，家中沒(méi)有紙、墨、筆、硯等書寫工具。

仲永五歲時(shí)，有一天忽然找父親要這些東西，父親驚奇并從鄰居家借來(lái)工具給他。

他即刻賦詩(shī)四句還注上了自己的名字，寓意為贍養(yǎng)父母、搞好同族之人關(guān)系的內(nèi)容。

就這樣，他按物作詩(shī)，不多久便名傳鄉(xiāng)野至縣中，其中有不少人花錢請(qǐng)他去作詩(shī)。

父親略加尋思，認(rèn)為有利可圖。

于是，便不事農(nóng)耕，整天帶著他在縣內(nèi)四處游蕩，替人作詩(shī)轉(zhuǎn)錢。

因?yàn)闆](méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)或補(bǔ)充知識(shí)的機(jī)會(huì)，在他十二、三歲時(shí)所作的詩(shī)就大不如從前了。

又過(guò)了七年，他終于“江郎才盡”，成為了一個(gè)普通人。

成功者“錐刺股”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，一開(kāi)始就雄心勃勃，立志干一番大事業(yè)，結(jié)果因?yàn)樽约何幕瘻\、學(xué)問(wèn)低，跑了不少地方都沒(méi)有人重用他。

后來(lái)，他下決心發(fā)奮讀書，常常深讀到夜里。

有一天，他困倦不已，在打盹時(shí)碰到桌子上一把錐子把胳膀給刺了一下，從而驚醒并認(rèn)為這是一個(gè)好辦法。

從此以后，每次一遇到昏昏欲睡的情況下，就用錐子往自己的大腿上刺去，弄得鮮血直流。

就這樣，他用“錐刺股”這種特殊方式將睡意驅(qū)除而頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，最終成為一位著名的政治家。

故此，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

學(xué)問(wèn)、品行的精疏成敗，關(guān)鍵在“勤”還是“嬉”，是“思”還是“隨”。

綜上所述，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是對(duì)的。

否則的話，學(xué)而不精，難成大事，品行不端，被人指責(zé)。

只有“吾日三省吾身”，不因貪圖享樂(lè)而隨波逐流，從而走出一條正確的人生路。

“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的一句話。

當(dāng)時(shí)韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安（今陜西西安）任國(guó)子學(xué)博士教書。

唐代韓愈在講學(xué)（網(wǎng)絡(luò)圖片）“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的意思是：學(xué)業(yè)因勤奮而精進(jìn)，因嬉戲散漫而荒廢；德行于深思反省而日漸有成，因放任自流而失范。

這是當(dāng)時(shí)韓愈與學(xué)生問(wèn)答，針對(duì)著學(xué)生的提問(wèn)而回答的。

的確是，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中；事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。

這里隱含著一個(gè)人生哲理問(wèn)題。

人，不能瞧不起學(xué)業(yè)，瞧不起學(xué)習(xí)文化知識(shí)，誤認(rèn)為“讀書無(wú)用”，其實(shí)不然，文化知識(shí)直接關(guān)系到人將來(lái)的事業(yè)與前途成功與否。

例如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦。

開(kāi)始他很有雄心壯志,但是，由于學(xué)識(shí)淺薄,跑了許多地方都得不到重用。

后來(lái)他下決心發(fā)奮讀書,有時(shí)讀書讀到深夜,實(shí)在疲倦快到打盹的時(shí)候,就用錐子往自己的大腿上刺扎,扎得鮮血直流。

他用這種“錐扎大腿股”的特殊方法,驅(qū)逐睡意,振作精神,堅(jiān)持學(xué)習(xí)，后來(lái)終于成了著名的政治家。

這一事例告訴我們：學(xué)業(yè)是基礎(chǔ)，事業(yè)是實(shí)踐奮斗的目標(biāo)，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，才能在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，獲得事業(yè)成功！如果，我們以“讀書無(wú)用論”的姿態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)業(yè)，不重視，不認(rèn)真，平時(shí)皮打皮鬧，嬉嬉哈哈，荒廢學(xué)業(yè)，那就為以后的自己失敗埋下了隱患。

當(dāng)自己踏入社會(huì)，再不勤于思考，莽撞地面對(duì)人與事而失去德行，用放任自流地?zé)o拘無(wú)束的德行隨大流處事，那么，結(jié)局只能是毀掉自己的事業(yè)，使自己走向失敗。

總之，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是在告誡人們：人，無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是事業(yè)上，都要有個(gè)正確的態(tài)度與德行，否則必將一事無(wú)成的人生哲理。