人為什么要磨練自己的意志磨練意志還是磨煉意志？

是磨練意志。

“磨練”具體解釋如下：讀音：mó liàn釋義：在艱苦困難的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉。

巴金《無(wú)題·先死者》：“中國(guó)的土地在受難，在受磨煉，在受熬煎。

例句：人生路程上所有的苦難和磨練，都會(huì)沉淀成美麗的細(xì)紋，印在老去時(shí)笑容可掬的臉龐上。

擴(kuò)展資料近義詞：1、磨勵(lì)：mó lì釋義 ：是“把有尖、刃的金屬用道具磨銳利”：比喻意是“磨練、鍛煉”。

造句：艱苦的生活可以磨礪人的意志。

2、磨練：mó liàn釋義：磨練 在艱苦困難的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉。

造句：因?yàn)槲抑溃簩氂癫唤?jīng)磨礪就不能發(fā)光，我沒(méi)有磨練就不會(huì)完美。

如何磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志共4點(diǎn)有人說(shuō)”苦難和貧窮，是磨煉人的意志，要苦干和思考才能改變”你怎么認(rèn)為？

謝謝邀請(qǐng)！有人說(shuō)“苦難和貧窮，是磨煉人的意志，要苦干和思考才能改變。

這一言論完全正確。

當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)《道德經(jīng)》教育，作為一個(gè)文化領(lǐng)域的認(rèn)知者認(rèn)為，完全合乎《道德經(jīng)》中“道”的思想。

是自然而然形成的人生哲理，而應(yīng)有的必然言論。

為了更自然而然地說(shuō)明這一言論，那就用自我主觀意識(shí)思想和《道德經(jīng)》中的思想來(lái)分別論述加以說(shuō)明。

一，從“道”的內(nèi)涵說(shuō)明。

問(wèn)題提到的這言論，是緊緊圍繞人生怎么才能圓滿走完自己人生之“道”，而自然而然地進(jìn)行著，并尋求思考來(lái)改變的。

《道德經(jīng)》中“道”是道法自然，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，這就是自然而然形成的?！暗馈薄?/p>

而道的內(nèi)涵就是“無(wú)”。

這個(gè)“無(wú)”并不是不作為的無(wú)，而是清靜的，不須外在因素去自正，自正就在思考改變，就會(huì)去自化為有。

為此，面對(duì)苦難和貧窮，就會(huì)自然而然思考尋求改變。

為此，《道德經(jīng)》中“道”形成的人生之道思想就是，明天道推進(jìn)人和事的發(fā)展進(jìn)步，明人道來(lái)適應(yīng)天地對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物生存責(zé)任，否則，不思考合乎天地萬(wàn)物形成的人生之道來(lái)改變，而去走其它“歪門(mén)邪道”是改變不了的。

二，從“天下萬(wàn)物生于有”來(lái)說(shuō)明。

苦難和貧窮，“要苦干和思考才能改變”是自然而然的，完全合乎《道德經(jīng)》思想“天下萬(wàn)物生于有”的宇宙觀的哲理。

“天下萬(wàn)物生于有”，“有是生育萬(wàn)物的根源”，先有“無(wú)”，后有“有”。

無(wú)中生有并不是天上掉餅，而是生存天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，賦予了你自己生存責(zé)任，要隨著變化規(guī)律而改變。

天和地對(duì)誰(shuí)都公平公正。

苦難和貧窮是自我人生追求生存需求的起點(diǎn)，面對(duì)苦難和貧窮必然去追求改變。

為此這個(gè)言論很正確。

三，從“反者道之用，弱者道之用”來(lái)說(shuō)明。

“苦難和貧窮”之始是典型的弱者。

《道德經(jīng)》思想“反者道之動(dòng)，弱者道之用”自然運(yùn)動(dòng)周而復(fù)始，無(wú)不向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化規(guī)律而形成的。

為此作為一個(gè)弱者，你也會(huì)自然而然的跟著這個(gè)由弱到強(qiáng)運(yùn)動(dòng)變化作自然而然的改變。

否則，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)“，無(wú)中生不出有，那你就根本不存在這世界上了。

這也足以說(shuō)明，苦難和貧窮，要苦干和思考才能改變這一言論完全正確！綜上所述，用《道德經(jīng)》中的思想來(lái)說(shuō)明，“要苦干與思考才能改變”是自然而然的正確言論。

為了更好地體現(xiàn)人的主觀意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能性，再用“窮則思變”和“窮人孩子早當(dāng)家”這個(gè)道理分別來(lái)加以論述說(shuō)明。

一，苦難和貧窮，必然會(huì)有“窮則思變”來(lái)努力改變，是人生對(duì)自己生存負(fù)責(zé)而持有的，要追求的，必然道理。

這個(gè)道理就是人來(lái)世上求生存的哲理，任何人都改變不了的。

為此，作一首“前生今世”藏頭詩(shī)加以說(shuō)明更為確切，請(qǐng)賞！前來(lái)世間勞生存，生勞一世為就成。

今生不為枉自過(guò)，世問(wèn)今生能幾何？二，社會(huì)上有句，耳熟能詳激志話“窮人孩子早當(dāng)家”，這里指的“早當(dāng)家”就是因?yàn)榭嚯y和貧窮環(huán)境中長(zhǎng)大，是磨煉出了人的意志，在自主創(chuàng)業(yè)和工作中都能吃苦耐勞，積極向上，勤勞致富。

并能發(fā)揮其主觀能動(dòng)性與社會(huì)各項(xiàng)工作需要相適應(yīng)，來(lái)追求發(fā)展。

為此，苦難和貧窮是磨煉人意志，苦干和思考改變也是在情理之中。

總而言之，“苦難和貧窮，是磨煉人的意志，要苦干和思考才能改變。

這句言論，無(wú)任用《道德經(jīng)》思想來(lái)說(shuō)明，還是用自我主觀意識(shí)來(lái)說(shuō)明都是完全正確的。

只要人人對(duì)這一言論有充分認(rèn)識(shí)，在當(dāng)今這個(gè)開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，都能交上自己人生圓滿的答案，生活幸福！快樂(lè)安康！

對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，是一種炫耀，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，只有去拼搏，去磨練，去激發(fā)理想，自求多福。