1、君子和而不流，意思是說(shuō)一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,為人要和順,善于協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系,但又不能無(wú)原則地隨波逐流。

2、這句話出自《中庸》，“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯?！闭J(rèn)為君子之能稱(chēng)為剛強(qiáng)者有四，“和而不流”為第一點(diǎn)。

3、在儒家思想中,“和”主要是指人際關(guān)系的和睦、和諧.而在今天看來(lái),“和”所涵蓋的范圍更廣泛了,不僅包括人與人的關(guān)系,而且包括人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,是指世間萬(wàn)物相附相生、相互依存的一種狀態(tài),是自然界和人類(lèi)社會(huì)存在的基本方式.“和”不等于“同”,“同”是無(wú)差別的同一,而“和”是不同種類(lèi)、不同形態(tài)的事物的有機(jī)結(jié)合。比如,有山有水有花有草才有怡人的環(huán)境,有男有女方有人類(lèi)的繁衍,有老人、成人、孩子方有代際結(jié)構(gòu)。

4、《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。