電視劇《武神趙子龍》中，林允兒一人分飾夏侯輕衣和馬玉柔兩個角色。其中夏侯輕衣面貌嬌美，家境優(yōu)越，不諳世事，而馬玉柔性格直爽，驕縱跋扈又俠肝義膽，兩個角色皆為虛構人物。《武神趙子龍》講述了趙云傳奇的一生，每每在危急時刻挺身而出，力挽狂瀾，大敗曹操，挽救蜀漢于危急時刻。該劇以真實歷史為基底，以《三國演義》中對趙子龍的記述為主干，再加入趙子龍原籍地民間傳說中有關趙子龍的小故事，重塑了趙子龍血肉之軀。那么《武神趙子龍》馬玉柔的歷史原型是誰呢?真實身份是什么人呢?下面是小編帶來的解答。

首先登場的是夏侯輕衣，她是常山郡守夏侯杰的女兒，溫柔善良的大家閨秀，骨子里倔強，不愿意嫁給不喜歡的未婚夫高則而選擇離家出走，在逃婚的道路上遇到危險被仗義不平的趙云所救，兩人就此相識相戀，成為一對愛侶。然而夏侯輕衣是將門世家的小姐，她和趙云的愛情自然是遭到了家族的反對，更何況夏侯輕衣已經(jīng)有了一個門當戶對的未婚夫高則，在高則和家族的反對之下她和趙云的愛情之路歷經(jīng)波折。夏侯輕衣因為誤會趙云是殺死父親夏侯杰的兇手，兩人感情出現(xiàn)危機，等弄清了父親夏侯杰是死在自己的飛刀之下就無法接受，最后還是死了。劇中設定的夏侯輕衣是原創(chuàng)人物，在歷史中并沒有原型。

在《武神趙子龍》劇情介紹中，夏侯輕衣去世之后另一個角色馬玉柔登場。馬玉柔是馬騰之女，馬超之妹，面貌嬌美，武功不凡。家境優(yōu)越，不諳世事。受父兄寵愛，刁蠻跋扈，趾高氣揚，遇事莽撞，不計后果。認死理，有點“二”，卻心地善良，樂于助人。在父親罹難，兄長兵敗之后，狀態(tài)一落千丈，流落江湖，飽嘗世態(tài)炎涼。后行刺曹操未果，被趙子龍解救，一直跟隨在趙子龍的身邊，兩人從一對冤家到生死與共到相互理解，最終在劉備的主持下，有情人終成眷屬。

在真實的歷史中，馬玉柔其人是有原型可循的。

歷史上馬超的妹妹叫什么?

馬儀字秀起，馬超胞妹。貌美講義氣。馬超為偏將軍，將征曹操，至潼關，兩軍相持。馬超取馬儀之建議，與韓遂和從，及楊秋，李堪，成宜等相接。盡得民心，一夜連襲曹操百營。

曹操命人取冰筑城，又與賈文和商量，離間超，遂，果見猜疑，爭吵不休，軍士觀望。馬儀乃按劍奮起，大聲道：大敵當前，爾等為小事廢大計，儀雖童蒙，竊所未安也。馬超，韓遂頓悟。

曹操見計敗，引兵還走，馬儀追擊之，小勝。曹操有將名許諸，力勇善戰(zhàn)，馬儀恐難力敵，乃至。

后隨馬超入蜀，納趙云，有寵。建安二十四年卒，無子，臨終上書，財產(chǎn)充公。

馬云祿在設定中她是馬騰的女兒，馬超的妹妹，由于自幼隨父兄習武，不但善做女紅，而且更是一身的好武藝，性格豪爽又不失溫柔。另外，她也是個超級大美人，容貌可比貂蟬(總之想象為藤崎詩織好了)。一句話就是，武超呂布，智勝孔明，貌比貂蟬。因此馬騰愛如掌上明珠，立誓找個蓋世英雄的女婿，馬家哥幾個也是一天到晚盯著敢來討打的臭小子，因此她到了二十二歲也沒有找到夫婿，直到那命運中的邂逅為止。

讀歷史，當代人常會奇怪，君王***之下的人們肯定是極度缺乏尊嚴，天天垂頭喪氣的，特別是在自尊方面比較敏感的文人，但事實是，舊時代的士子們似乎并不覺得自己活得有多么窩囊，哪怕直接面對高高在上的君王，自認為該爭的也還是要爭個不亦樂乎，甚至常常至死方休。為什么會有這樣一種奇怪的現(xiàn)象?那是因為，的讀書人死扭著“一根筋”。這根“筋”就是：他們倔強地認為，“治統(tǒng)”在皇帝那兒，但“道統(tǒng)”卻在自己手里。

宋濂是公認的大儒，又是明王朝的開國功臣，有明一代的典章制度都是經(jīng)由宋濂之手建立的。朱元璋找人給自己的兒子當老師，首選仍然是宋濂。但從實際考察，明太祖是并不怎么尊敬這位“宋先生”的。宋濂在子虛烏有的胡惟庸謀反案中，如果不是馬皇后力保，就差點受牽連掉了腦袋，這且不說，我們只要看看朱元璋對宋濂的評價就清楚了。

《明史》中記載，朱元璋召見一個叫桂彥良的儒生，當面夸獎他說：“江南大儒，惟卿一人”，桂彥良頗有自知之明，加上他也不懂朱元璋的心思，連忙答道：“臣不如宋濂、劉基。”這時候，朱元璋說了句掏心窩的話，“濂，文人耳;基峻隘，不如卿也?！毖酝庵馐?，這兩個人哪配稱“大儒”啊?這段話表面抬舉桂彥良，實際是打擊宋濂和劉基這兩個公認的當代大儒，否定其道統(tǒng)傳承者的資格。朱元璋難道真的認為名不見經(jīng)傳的桂彥良是大儒?笑話!公認是大儒的劉基和宋濂在朱元璋眼里都沒有資格，“余子何堪共酒杯”?

朱元璋不僅要從精神上羞辱自認為是道統(tǒng)傳承者的知識分子，而且還要仰仗強大的國家機器，脅迫以道統(tǒng)自命的人在他所代表的“治統(tǒng)”面前低下頭來，誠惶誠恐。在他坐上皇位不久，就做了一件驚世駭俗的事，即逼迫病中的“衍圣公”到南京來朝見他?！把苁ス笔且粋€封爵名，它是孔子嫡派后裔的世襲封號，各朝皆置。被朝廷封為“衍圣公”的人，即成為孔氏全家族的大宗主。很少有一個新成立的政權會逼他去朝見的，帝王登基后去孔廟祭拜倒是屢見不鮮。

《明史》記載，洪武元年(1368)三月，徐達攻占了山東濟寧，這個時候雖然戰(zhàn)事遠未完全結束，但新皇帝既已登基，大勢已定，衍圣公孔克堅看來根本就不想讓新政權對自己有什么不好的觀感，趕忙派遣兒子孔希學去拜會徐達。徐達將孔希學送到南京，孔希學上奏，解釋父親因病不能前來朝賀新主，朱元璋很不高興，給衍圣公下了一道“手諭”，其中明確要挾對方“稱疾則不可”。圣人的后裔當然體會得到“不可“這二字的力量，孔克堅“惶恐兼程進”。事實證明孔克堅并沒有說謊，洪武三年(1370)春他再次以疾告歸，結果在途中就病死了。

在千百年來一直號稱以孔子思想為道統(tǒng)的古代，朱元璋逼迫病中的衍圣公來向他這個新主朝賀，是對斯文的嚴重侮辱?？鬃釉缇驼f過，治國的理想境界是“近者悅，遠者來”，哪有以暴力作后盾，逼別人來的呢?朱元璋為什么要這么做?從事物的利害關系上分析，孔府已經(jīng)表示了合作的態(tài)度，他根本沒有必要這么做，這不會給他帶來實質(zhì)的好處，只會讓天下讀書人側(cè)目。但朱元璋既然已經(jīng)這么做了，那他肯定自有他的算盤。竊以為，朱元璋需要的絕不僅僅是圣人后裔對他所建立的新政權的表態(tài)，他用一種公開的粗魯方式，羞辱一切代表舊道統(tǒng)的符號，就是要讓天下讀書人知道，看老皇歷是不行了。