“釋”是指：古印度（今尼泊爾境內(nèi)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，其實(shí)大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一。

儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教講論，雖肇始于北周武帝時(shí)，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流論難為風(fēng)尚，并漸由論難而趨于融匯調(diào)和。及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚為風(fēng)氣。

儒、釋、道為古代中國最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來文化中離中華最近、

接觸最早的文化，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，地球也如同一個(gè)小村落，更多優(yōu)秀的文化呈現(xiàn)在世人前，取長以補(bǔ)短，萬物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。

擴(kuò)展資料

在三教合流之風(fēng)中，有一人值得引起注意。他通過向民間進(jìn)行活動(dòng)，將儒、佛、道合而為一，創(chuàng)立了獨(dú)特的“三一教”。他就是林兆恩。在晚明，凡主張儒、佛、道合一者，都對他推崇備至。

儒家文人、學(xué)者主張三教合一，很快得到釋、道二教人士的回應(yīng)。如釋清上人就曾找到了很多儒、佛相同之處，諸如：儒曰“無極”、“太極”，即佛所謂“萬法歸一”、“一歸于何處”。

儒曰“讀書不如靜坐”，即佛所謂“不立文字，直指明心見性成佛”；儒曰“毋意毋必，毋固毋我”，即佛所謂“真空絕相，事事無礙”。

顯然，這是儒、佛合流之論。這種認(rèn)識的取得，與其閱讀儒書有關(guān)。而在晚明，佛僧喜讀儒書者亦不乏其例。如釋戒征，“喜讀儒書，而詞翰俱妙，有前人風(fēng)”。

太倉海寧寺僧善定能講四書，里中子弟從之游。如此等等，馀不贅舉。而道教人士在對待儒、道關(guān)系方面，也有合流的趨勢。如沖陽子宋王獻(xiàn)曾有一段說道新論，反映了道士在動(dòng)、靜關(guān)系上，已與儒家有相同之處。