“嵇康四弄”是三國魏朝嵇康所作，有《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》，與東漢 “蔡氏五弄”合稱“九弄”， 是我國古代一組著名琴曲，下面我們來看看嵇康四弄介紹。

嵇康四弄

嵇康四弄，說的是他創(chuàng)作的四首琴曲《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》也被稱為“嵇氏四弄”，這是古代有名的一組琴曲，和東漢的“蔡氏五弄”一起成為“九弄”。

其中嵇康在死前彈的《廣陵散》更是成為十大古琴名曲，而嵇康本人也在歷史上被譽為“琴之師長”。

長清、短清兩曲，是從皚皚白雪中取意，想要表達(dá)的是潔身自好的精神，嵇康要告訴大家的是在這個魏晉交錯的年代，我們文人墨客唯一的出路就是不要和官場有半點關(guān)系，在哪個黑暗、無序的朝廷中，只有自取滅亡。

同時嵇康還彰顯了自己超凡脫俗的志趣，他不但自己做到淡然灑脫，還通過言行影響身邊有抱負(fù)的人，竹林七賢就是一個很好的例子。

長側(cè)和短側(cè)應(yīng)為解釋的意思很多，我們不能給出一個明確的說明，但是這兩首的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是和長清、短清大致相近，都是借潔白的雪來表達(dá)自己高潔的志趣清高的品質(zhì)。

嵇康四弄有異曲同工的感覺，都是在表述自己的志向高遠(yuǎn)，在這個亂世沒有選擇隨大流的嵇康，通過寫文章、作曲來對這個世界吶喊，他是魏晉和官宦斗爭的典范，他主張不做官，不是不想報效國家，而是想讓更多的有志之士認(rèn)識到，社會的腐敗，官員的無能，就算只做一個鐵匠也有鐵匠的志趣，有當(dāng)官的沒有的高潔。

四首曲子意味深長，當(dāng)人們在彈奏的時候，是不是能想起嵇康的堅持，是不是能看到嵇康的心酸淚。

嵇康的聲無哀樂論

嵇康的《聲無哀樂論》是一部對音樂頗有研究的著作，書中不僅對音樂有無哀樂，音樂能否做到移風(fēng)易俗有介紹，還涉及音樂美學(xué)這一個大學(xué)問，他討論音樂的本質(zhì)和本體問題。提出音樂是客觀存在的影響，哀樂是人們的情感被觸動之后的表達(dá)。

音樂本身的動不動聽，和人情感上對哀樂的認(rèn)識是沒有關(guān)系的，嵇康認(rèn)為，之所以有人會認(rèn)為音樂中有悲哀的，是因為聽的人自己心情不好，心情很悲哀，聽到的音樂聲自然也就很悲哀。

音樂有著誘導(dǎo)和傳播的作用，嵇康反對，兩漢以來的統(tǒng)治者把音樂當(dāng)作政治社交的工具，他反對只有君王才能聽音樂，一般人聽音樂是違反法律的。他反對那些無視音樂藝術(shù)性的行為，對于將音樂作為占卜的道具更是嵇康不能接受的。

嵇康看到的是音樂所表現(xiàn)出的形式美，關(guān)于探討音樂的表達(dá)內(nèi)容和欣賞這之間的矛盾，也是嵇康第一個提出來的。嵇康看到了人們對音樂的誤讀，正確認(rèn)識到音樂本質(zhì)要表達(dá)的是，作曲者想要向所有聽者表現(xiàn)的美。

《聲無哀樂論》反映出的主張音樂脫離封建政治，主張推行“禮樂刑政”的音樂思想，是開封建社會關(guān)于音樂的理解的先河，也是音樂美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

嵇康對于音樂的研究是有目共睹的，他的這篇文章很大程度上影響了古代音樂的走勢，讓人們對音樂有更加深刻的了解。

嵇康 廣陵散

《廣陵散》是漢族古代一首大型琴曲，是音樂歷史上非常著名的鼓琴曲，嵇康在臨死前彈奏這首曲子，讓《廣陵散》被人們所知道。

嵇康除了在文學(xué)上為后人留下寶貴的研究魏晉時期的資料，在音樂上也為后人留下了寶貴的財富，嵇康從小喜歡音樂，對音樂有特別的感應(yīng)能力，在樂器演奏上有極高的天賦。說嵇康在聯(lián)系彈琴的時候幾乎是無師自通。

嵇康對于琴和琴曲的嗜好，讓人們對他產(chǎn)生了種種猜測，嵇康也伴隨著他的音樂給后人留下一段段美麗的傳說。

嵇康有一張非常名貴的琴，為了這琴，他把自己的家業(yè)賣了，向尚書令討了一塊玉，把玉切成薄片鑲在琴上，嵇康對這張琴十分熱愛，日夜守護者它，有一次，嵇康的好友山濤開玩笑，在嵇康睡覺的時候說要剖琴，嵇康用生命相威脅，才讓愛琴逃過一劫。

嵇康創(chuàng)作的長清、短清、長側(cè)、短側(cè)四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”是我國古代著名的琴曲，可以看出嵇康的影響力有多大。

傳說有人看到嵇康晚上的時候到山上采藥，冬天的時候用長發(fā)保暖，夏天的時候就用編稻草當(dāng)衣服，正是因為嵇康這種表現(xiàn)，那種不拘小節(jié)的灑脫，讓他在音樂上被越來越多的人注意。

嵇康彈奏的《廣陵散》是嵇康加工而成的曲子，在長期的流傳中，就像民歌一般影響著人們，正是因為嵇康在臨死前彈奏了這首《廣陵散》這樣有名的樂曲才被人們知道，嵇康的名字也一直與《廣陵散》聯(lián)系在一起。