1、圣言(神的話)指廣義的神的一切話；狹義上是指耶穌基督本人(約翰福音1-14)。

2、在舊約中，祭司的儀式賦予了上帝圣言特殊的神學意義：上帝，造物主，通過話語揭示了他的力量和智慧。在圣詠中，神的話語是創(chuàng)造和救贖的；它記錄了歷史上的世界和以色列。然而，真正給出圣言的中心的是先知書。先知被呼召，最重要的是傳達神的話(符合6:1；是啊，9)。在申命記中，一個單一的命令(申命記15: 15)或所有的律法(申命記34)被稱為神的話，這是救贖，可以給生命(徐119: 50)。臨近基督教時代，托拉被認為是個人和全體以色列人的生命之源，那些聆聽它的人必須全心全意地轉向上帝(Deut)。6: 4).

3、在新約中，整部舊約的啟示可以稱為神的話；但新約最大的特點是把神的話和耶穌基督聯系起來。耶穌的話帶來救恩，這在他行神跡的時候尤其明顯。凡以耶穌的話為恥的，也是以神為恥(顧8: 38)。上帝的話和耶穌的話在某種程度上是一致的。保羅說，在基督里，神所有的應許都變成了“是”(林后2。1: 20).然而，真正將神的話語與耶穌聯系起來的是約翰的著作：耶穌基督是有血有肉的神圣言。所以，他代表了救恩的終極力量，他是神的生命(約翰一書1)。對于新約來說，在基督里出生的人圣言留在教會里，所以使徒們不僅傳講了一個教義，也傳講了基督里的救恩。感謝圣靈的幫助，基督親自在使徒的傳道中講道。并且圣言的講道必須是教會中的一個永久制度，所以使徒們也挑選了一些福音同工來服事圣言。最后，對圣言的服務也從口頭陳述發(fā)展到固定的文字形式；這些抄本圣言與口頭說教具有同等的權威性。