1、圣言（word of God）一詞從廣義來說，指天主的一切言語；從狹義來說，指耶穌基督本身(若一1～14)。

2、在舊約，司祭典給予天主圣言特別的神學(xué)意義：創(chuàng)造者天主藉言語啟示他的能力和智慧。在圣詠，天主的話是創(chuàng)造性的也是救贖性的；它保管世界和以色列人在歷史中的軌跡(詠一四七15，18)。然而，真正給予圣言中心位置的卻是先知書。先知蒙召，最主要的是傳達(dá)天主的話(依六1；耶一9)。在申命記，一句單獨的命令(申十五15)，或是全部法律(申卅14)都稱作天主的話，它是救贖性的，能賜予生命(詠一一九50)。接近基督紀(jì)元時期，托拉(Torah)被視為個人以及整個以色列民生命的來源，聆聽它的人必須全心全靈轉(zhuǎn)向天主(申六4)。

3、在新約，整個舊約的啟示都可稱為天主的話；但是新約的最大特色卻是把天主的話和耶穌基督連在一起。耶穌的話帶來救恩，這一點在他顯奇跡時尤其清晰可見。凡以耶穌的話為恥的，天主也以他為恥(谷八38)。天主的話和耶穌的話有某種程度的相合性。保祿說，在基督內(nèi)天主的恩許都成了「是」(格后一20)。然而真正把天主的話和耶穌這個人連結(jié)起來的，卻是若望的著作：耶穌基督是成了血肉的天主圣言，因此，他代表這個救贖的最終能力，他就是天主的生命(若壹一1)。為新約而言，在基督內(nèi)降生的圣言留駐在教會內(nèi)，因而宗徒不僅傳布一種教義，他們所宣講的是在基督身上的救恩。由于圣神的助佑，基督親自在宗徒的宣講中說話。而圣言的宣講必須是教會中一種恒久的制度，因此宗徒也選立一些為服務(wù)圣言的福音同工。最后，對圣言的服務(wù)還從口頭宣講進(jìn)展到文字的固定形式；這些筆錄下來的圣言和口頭的宣講有同樣的權(quán)威。