一、歐陽(yáng)詢(557—641年)，各體皆能，尤工楷、行。其楷書(shū)結(jié)體規(guī)矩，平中寓險(xiǎn)，用筆硬朗勁挺，峻峭奇崛，自成面目，人稱“歐體”。

《九成宮醴泉銘》由魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，立于唐貞觀六年(632年)。其書(shū)結(jié)字緊湊勻稱，用筆方整險(xiǎn)絕；“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴”（明陳繼儒語(yǔ)）。明趙涵《石墨鐫華》更稱此碑為“正書(shū)靠前”。

《卜商讀書(shū)帖》這段文字見(jiàn)于《尚書(shū)·大傳》，并收入《藝文類聚》卷五五《雜文部·讀書(shū)》，與史籍相較，帖中個(gè)別字有出入。從書(shū)法上看，筆法嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)氣韻，點(diǎn)畫(huà)的起止處強(qiáng)化方切硬折。歐陽(yáng)詢晚年將北碑用筆特點(diǎn)融于二王書(shū)風(fēng)，而兼容南北正是“歐體”獨(dú)到之處。

二、虞世南（558-638年），書(shū)法承王羲之七世孫智永傳授，又取魏碑入楷法，楷書(shū)自成風(fēng)韻，遒麗清和，外柔內(nèi)剛。

《孔子廟堂碑》原本稱《東觀帖》，明代王世貞曾收藏，后輾轉(zhuǎn)入清內(nèi)府。其間曾為董其昌所得，董其昌大為贊揚(yáng)。虞世南書(shū)此碑成，以墨本進(jìn)呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史黃銀印賜給虞世南。虞世南親筆寫(xiě)的謝表，宋時(shí)曾刻入《群玉堂帖》，已佚。此碑書(shū)法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)的虞書(shū)妙品。此碑刻成之后，“僅拓?cái)?shù)十紙賜近臣，未幾火燼”（清楊賓《大瓢偶筆》）。

《汝南公主墓志》行草書(shū)，墨跡?？v25.9厘米，橫38.4厘米，為紙卷墨本，行書(shū)18行，每行12字至15字不等，共222字。汝南公主是唐太宗之女,早逝。虞世南為其撰寫(xiě)墓志。此是草稿，蕭散虛和，遒媚不凡。如歐書(shū)外露筋骨，虞書(shū)則內(nèi)含剛?cè)?，這不僅見(jiàn)于二人楷書(shū)，而且見(jiàn)于行書(shū)。故言“永興真行如秀嶺危峰，處處間起”，是貼切的比喻。

三、褚遂良（596-658年），為人篤實(shí)，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)。書(shū)法學(xué)歐陽(yáng)詢、虞世南，后直取“二王”，融漢隸?？瑫?shū)自成一家，世稱“褚體”，體勢(shì)扁方，形態(tài)疏朗而氣息內(nèi)斂，用筆瘦勁，方圓兼施。

《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書(shū)。楷書(shū)，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗***撰文；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。為避高宗諱，碑文兩個(gè)“治”字，均缺末筆?！堆闼ソ绦颉窞轳宜炝嘉迨藲q時(shí)書(shū)，是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。

《大字陰符經(jīng)》楷書(shū)，墨跡本，共96行，計(jì)461字，傳唐代褚遂良寫(xiě)于唐永徽五年(654)。鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”等鑒藏印。其書(shū)字筆畫(huà)瘦勁，但結(jié)體寬博，尚保留隸書(shū)的筆意。此外《大字陰符經(jīng)》有許多楷的筆意，如起筆直下與收筆的引帶都加強(qiáng)了字內(nèi)的聯(lián)系，使其更為生動(dòng)活潑。

四、薛稷(649-713年)，書(shū)學(xué)虞世南和褚遂良。時(shí)人有“買褚得薛，不失其節(jié)”之語(yǔ)。《廣川書(shū)跋》稱“其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通又自成一家”。

《信行禪師碑》，又名《隋大善知識(shí)信行禪師興教之碑》，越王李貞撰，薛稷書(shū)。唐神龍二年（706）八月立。石已久佚?，F(xiàn)僅存清何紹基藏宋拓孤本傳世。剪裱本，冊(cè)尾殘損，正文共25開(kāi)，另有跋一開(kāi)半。正文125行，每半開(kāi)5行，行7字。每半開(kāi)縱19.8厘米，橫13.5厘米。此本現(xiàn)已流入日本，為日本京都大谷大學(xué)所藏，僅1700余字。碑文內(nèi)容記述隋代名臣信行禪師之興佛教事跡。此碑書(shū)法瘦勁妍媚，上承褚遂良之遺緒，下開(kāi)宋徽宗瘦金書(shū)之先河。其藝術(shù)風(fēng)格比《升仙太子碑陰》書(shū)法更為華美、典麗。可以說(shuō)這是薛氏書(shū)法由虞世南書(shū)體轉(zhuǎn)向褚遂良書(shū)體的一種反映。此碑為薛稷的代表作，而且薛氏書(shū)跡傳世極少，更可見(jiàn)此碑之價(jià)值。此碑明顯的汲取理褚書(shū)的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視?shū)的面目，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。